I Commenti all’Isagoge di Porfirio nella seconda metà del XIII secolo

L’Isagoge di Porfirio si impone come testo di introduzione alla formazione filosofica nelle scuole platoniche a partire dal IV secolo: lo studio delle opere logiche di Aristotele, precedute dall’Isagoge di Porfirio, costituivano una prima introduzione di carattere metodologico, propedeutica alla lettura di una serie di dialoghi platonici, che culminavano nello studio del Timeo e del Parmenide. La traduzione latina di Boezio (inizio VI secolo) dell’Isagoge, assieme a gran parte dell’Organon di Aristotele, trasmette all’Occidente latino l’idea che la formazione superiore, dopo lo studio della grammatica, debeb prendere in considerazione la logica (aristotelica). Non tutto l’Organon aristotelico-boeziano però viene trasmesso, adottato e commentato. Assieme a Categorie e De interpretatione, l’Isagogemantiene la propria posizione introduttiva agli studi superiori filosofici e teologici. È a questo titolo che la troviamo ancora nell’insegnamento della filosofia a Parigi nella seconda metà del XIII secolo. Dopo aver brevemente presentato i commenti esistenti (editi e inediti), si esamineranno i nodi tematici principalmente affrontati (in forma di quaestiones) relativi a problematiche di tipo ontologico e cognitivo, e ci si concentrerà sulla svolta semantica impressa alla discussione di alcuni problemi in ambito modista (Simone di Faversham e Rodolfo il Bretone, in particolare).